Реальность бросает нам вызов. С каждым это происходит однажды, и с каждым в свое время. Вызовом может быть все что угодно: необычный разговор, странный сон, который вдруг начинает сбываться, цепочка неожиданных совпадений, уводящая путника прочь от широких дорог…

Вызовом может быть смертельная болезнь, которая обнажает перед тобой предельную правду жизни… и смерти: кто кого?

Memento mori, говорили древние. Помни о смерти. Но это лишь половина истины.

Наслаждаясь жизнью, помни о смерти; умирая, оставайся в живых.

Так, пожалуй, будет вернее.

Вызовом может быть все что угодно.

Вызовом может быть впечатление от дождя или заката – в те минуты, когда материя словно становится зыбче и сквозь нее вдруг смутно проглядывает Тайна той Бездны, где рождаются и гибнут миры, той Бездны, откуда мы родом. Прямо сейчас. В мгновение ока.

Вызов приходит из этой же Бездны. Как приглашение, как напоминание, как знак. Приглашение заглянуть в самое сердце Тайны мира. Напоминание о том, что мы забыли. Знак цели, ради которой мы сюда родились.

Вызовом может быть долгожданный успех, когда ты добиваешься того, к чему с таким трудом стремился, и вдруг посреди триумфа обнаруживаешь, что все это внешнее, преходящее и в этом нет ни подлинной глубины, ни подлинного смысла. Или, наоборот, это неудача и провал перспективной карьеры, которые обнажают тщетность твоих усилий и заставляют взглянуть на мир иначе. Вызовом может быть высокая цель, которая ведет тебя к подвигу и отказу от обычной жизни. Вызовом может быть зависимость – от человека, от предмета, от желания, которая делает тебя рабом, лишает сил и превращает в призрак, фантом, лишенный собственного духа. Вызовом может быть сильная ненависть или сильная страсть, внезапная радость или внезапный испуг, странные телесные ощущения, необъяснимая тревога, голоса в голове или солнечный зайчик, случайно попавший в глаза.

Просто солнечный зайчик…

И эта книга – тоже вызов.

Вызов может прийти изнутри или извне. Он может быть навязчивым хроническим симптомом, то замирающим, уходящим куда-то вглубь, то обостряющимся, возвращающимся вновь, и с каждым разом все сильней; он может быть неожиданным происшествием и свалиться как снег на голову посреди лета.

Но чем бы он ни был, вызов – это всегда необычное событие, которое на миг разрывает пелену нашей самопоглощенности, на время останавливает привычный ход нашей жизни.

Вызов заставляет очнуться.

Ты словно лунатик, чей ум блуждает в грезах, в то время как тело идет по узким и шатким мосткам, перекинутым через пропасть. И вот что-то – резкий звук или движение – выводит тебя из сонного оцепенения, и ты вдруг видишь… видишь Реальность… Тебе снился какой-то мир, ты верил, что он настоящий, и вот ты внезапно проснулся. Порыв ветра ударил в лицо, ты на миг пошатнулся и взглянул вокруг – просто беглый взгляд в Реальность, и больше ничего, но этого уже достаточно. Этот взгляд изумляет, ибо ты выходишь из ума и снов, которые он навевает, и видишь все вещи такими, какие они есть, – бесконечными. «Когда двери восприятия чисты…» - как говорил Блейк. Этот взгляд восхищает, ибо он похищает тебя из плоскости твоих повседневных забот, он заставляет тебя воспарить над ними и с высоты увидеть, как расширяется горизонт рождения и смерти, как открывается перспектива Пути, по которому ты идешь навстречу Великой Тайне и Великой Разгадке.

Вызов – это пробуждение.

Меньшее, что вызов заставляет нас сделать, – это просто задуматься. Большее – это совершить «переоценку всех ценностей», о которой так любил говорить Фридрих Ницше.

Можно отказаться от вызова. Можно сделать вид, что нет ничего странного ни в тебе, ни в мире вокруг. Нет и не было. Можно не замечать. Надолго ли?

Я не знаю, что бывает, когда человек отказывается от своего вызова. Может быть, он просто продолжает жить, как жил раньше. Ходит на работу, смотрит телевизор, ругает правительство, пьет пиво с друзьями. Спит, не помня своих снов. Может быть. Я не знаю.

Я знаю, что бывает, когда человек принимает свой вызов.

Сегодня мы живем в такое время, когда многие люди истосковались по ветру свободы и подвига, на крыльях которого прилетает вызов. Может быть, именно поэтому с такой необыкновенной силой звучит ныне тема вызова в самом массовом из искусств – кинематографе, пробуждая в сердцах миллионов людей смутно знакомый и невыразимо родной голос. Голос друга, учителя и проводника… на ту сторону Мира.

Это голос доброго волшебника Гендальфа из «Властелина колец», голос мудрого магистра Йоды из «Звездных войн», голос сурового борца за свободу Морфеуса из «Матрицы». Это голос древнего Бога, которого, казалось бы, надежно похоронила эра индустриальной цивилизации, сделав для верности контрольный выстрел в голову. Еще вчера казалось, что Бог навсегда умер. Но уже сегодня мы видим, что это не так. Бог воскресает на наших глазах.

Гулливер очнулся. Он еще связан путами и может пошевелить разве что пальцем, но уже один его глубокий вздох способен до основания потрясти всю ту цивилизацию, которую лилипуты успели выстроить на его недвижном теле. Он вздыхает, и мы слышим его голос, доносящийся к нам из глубины наших сердец. Это голос нашей сокровенной сущности, голос предельной Истины, голос обнаженной совести, голос Божественного возмездия, голос внутренней Реальности, голос нашего другого Я. Этот голос взывает к нам из глубины. И в этом голосе нам слышится вызов.

Суть вызова заключается в том, что эта внутренняя Реальность, другая часть нашей истинной Целостности, лежащая где-то глубоко внутри нас, по ту сторону всех привычных представлений, хочет войти в контакт с нами – она вызывает нас на связь.

Вызов содержит зашифрованное послание – изъеденную солью, полуистлевшую записку в бутылке, принесенной волнами океана бессознательного откуда-то из неведомых глубин к берегам обыденного мира, прямо к порогу нашего дома. Со смесью страха и изумления мы пытаемся разобрать странное письмо, гадая, откуда оно, и не ведая еще, что авторы этого послания ? мы сами, вернее, наше другое Я – наша сущность, ждущая нас там, в том таинственном безвременье на другой стороне мира.Оттуда, из этой труднопостижимой запредельности, из вечного настоящего, мы написали послание для себя же и пустили его по волнам времени в надежде, что однажды эти волны прибьют его к берегам сиюминутности, к берегам забвения и заброшенности, где мы влачим свое жалкое временное существование…

Вызов из Реальности приходил к людям во все времена и во всех культурах. С темы вызова начинаются многие легенды, мифы и героические истории. На мотивах вызова завязаны сюжеты подавляющего большинства мировых хитов в литературе и кино. От Уллиса до Алисы – каждый герой получает свой вызов и следует за ним в свое удивительное Путешествие, где ему открывается мир Большой Реальности, где он побеждает своего врага, выполняет свою миссию, свое предназначение и обретает бесценные дары – Знание, Свободу, Бессмертие.

Вызов – это начало Пути. Великим называется этот Путь, потому что он ведет за пределы известного мира, на Край Земли, в самую сокровенную глубину Реальности, к Великой Тайне и Великой Разгадке Бытия. И еще называется этот Путь Великим, потому что это единственный Путь, который однажды предстоит совершить каждому мужчине и каждой женщине, рожденным на земле.

С древнейших времен люди составляли карты тех маршрутов, которыми следовали отважные путешественники, и тех пространств, которые открывались им. Первоначально эти карты и истории о подвигах героев передавались из уст в уста в виде мифов и сказок, затем были перенесены на листы бумаги, а ныне оживают для нас на экранах кинотеатров.

Великое Путешествие – это не внешний путь, это путь внутренний. Пространства и маршруты, представленные в историях и мифах, не найти во внешнем мире, потому что пространства мифов – это пространства внутренних состояний и уровней сознания, а маршруты героев – это этапы внутреннего развития нашей сущности.

Внутренние пространства и внутренний путь – это не то, что можно пощупать так, как мы привыкли ощущать физический мир.

Энергетическая Реальность нашей изначальной природы – это не то, что может быть однозначно описано человеческим языком.

Вот почему единственный язык, на котором можно говорить о внутренней Реальности, – это язык метафор.

Именно на этом языке, на языке метафор, говорят с нами древние создатели мифов, сказок, притч и авторы современных героических и трансперсональных историй; с его помощью они передают нам сокровенное знание о тех возможностях саморазвития и самопознания, которые есть у каждого человека и которыми каждый может воспользоваться. Единственное, что нужно для этого, – уметь понять язык метафор, и, хотя каждый из нас способен к интуитивному пониманию этого языка, не все могут адекватно выразить свое понимание на языке разума, а ведь именно это и нужно – ведь в конечном счете именно от нашего разума зависит, начнем мы свое Путешествие или нет; именно наш разум должен дать свое согласие начать этот Путь, именно наш разум требует исчерпывающих объяснений тому, куда и зачем мы собираемся путешествовать, а главное – почему, и он не желает двигаться с места, пока эти объяснения не будут даны.

Что ж, книга, которую вы держите в руках, как раз об этом. Эта книга – ключ к языку метафор, к тому языку, на котором говорят все исследователи внутренней Реальности. С помощью этого ключа одну за другой мы откроем все двери, ведущие нас к пониманию глубинного смысла историй, рассказанных нам вдохновенными волшебниками современного кино. Почему именно кино? Ответ очевиден. Каждый знает, что кино – самый демократичный вид искусства, ведь язык кино понятен каждому. Кино – это также и самый интегральный вид искусства, ведь в нем слиты воедино образы, музыка, язык. Более того, современное кино – еще и самый волшебный вид искусства. Уверен, нет нужды расшифровывать, почему это именно так.

О каких фильмах мы будем говорить? О многих. Тема Великого Пробуждения и Путешествия исследуется сегодня в кино так широко и на стольких уровнях, что нет смысла перечислять все фильмы, в которых так или иначе обыгрывается темы вызова и встречи с Неизвестным, тема преодоления порога и битвы с Тенью, тема встречи с проводником и учителем и тема перехода в иную реальность, на новые уровни восприятия и осознания. Но в первую очередь мы, конечно, будем говорить о золотой тройке – о трех киносагах современности, побивших все мировые рекорды популярности, причем каждая из них, так уж сложилось, является трилогией, а одна – трилогией в квадрате. Нетрудно догадаться, о каких фильмах я говорю. Это «Звездные войны», «Матрица» и «Властелин колец». Если же так случилось, что вы еще не видели этих фильмов, – я вам искренне завидую: у вас еще все впереди.

Но речь пойдет не только о кино. Если мы хотим познать всю сокровенную глубину тех посланий, которые несут нам наши любимые фильмы, а заодно и сокровенную глубину самих себя, то мы не можем обойти стороной ни ту бесценную сокровищницу знаний о Реальности, которой являются все подлинные традиции духа, ни современную психологию, которая, к счастью, в плодотворном сотрудничестве с древними духовными традициями продвинулась удивительно далеко в изучении внутренних реалий сознания (речь идет в первую очередь об интегральной и трансперсональной психологии). Вы, может статься, будете сильно удивлены или даже шокированы, узнав, насколько именно далеко она продвинулась. И конечно, мы не сможем обойти вниманием те открытия, которые были сделаны за последние 50–100 лет на передовом рубеже науки, поскольку все говорит за то, что передовые ученые в своем неутомимом поиске истины, кажется, наконец вплотную приблизились к той границе, где кончается привычный всем нам физический мир пространства и времени и начинается мир чудес, воспетый в мировом фольклоре и мировой литературе: «…Там чудеса, там леший бродит…»

И конечно, мы будем говорить о той практике, которая может помочь нам самим войти в эту чудесную страну и начать свое удивительное Путешествие по ней к той цели, которая является общей для нас всех: к Истине, к Свободе, к Блаженству и к Вечной Жизни. К Источнику жизни и смерти, к Источнику восприятия и осознания, к Источнику всякой реальности. К тому, что в разных традициях знания называется Богом, Духом, Атманом, Абсолютом, Истинным Я.

Проанализировав широкий спектр мифов из различных мировых культур, Джозеф Кэмпбелл, автор книги «Герой с тысячью лицами», пришел к выводу, что в основе всех их лежит одна универсальная формула, которую он назвал мономифом. Этот общекультурный архетипический мономиф, или метамиф человечества, – история о Великом Путешествии, история Героя, мужчины или женщины, который однажды встречается с вызовом, следуя за ним, покидает привычный мир и отправляется в долгие скитания через неизведанность ? навстречу некой заветной цели, а затем, в случае успешного исхода, с триумфом возвращается на родину с артефактом или сокровищем, добытым в испытаниях и битвах с чудовищами, наделенный сверхъестественной силой и сокровенным знанием.

Илья Муромец и Сиддхартха, Христос и Иван-царевич, Одиссей и Фауст, Один и Алиса, Аладдин и Геракл, Дон Хуан и Люк Скайуокер, Нео и Фродо Бэггинс – у каждого из них своя история, но всех их объединяет нечто общее – сквозь частные различия везде проступают черты одного и того же универсального сюжета.

Мизансцена метамифа такова: изначально Герой (или Героиня) живет в неведении – его мир ограничен горизонтом тех представлений, которые были даны ему его родителями, предками или были впитаны им из своего окружения. Герой/Героиня пока не знает подлинной сути жизни и тайны своего предназначения. Но однажды в жизни Героя/Героини начинают происходить странные вещи, проявляются еще не познанные им законы и силы Большого Мира – той Реальности, что раскинулась за пределами его представлений. Герой/Героиня получает вызов, встречает проводника и, последовав за ним, открывает для себя удивительный и опасный мир по ту сторону известной реальности.

Проводник приоткрывает перед Героем (Героиней) завесу Тайны, скрывающей суть его подлинного предназначения, и призывает принять свою судьбу и исполнить ее. Это предназначение заключается в необходимости решить некую задачу, совершить подвиг или достичь некоей цели, преодолевая встречающиеся на пути препятствия. Во многих случаях вслед за первым столкновением Героя с силами потустороннего мира следует его отказ продолжать путешествие – Герой пугается первой встречи с непознанным и хочет вернуться назад – в привычный мир, в скорлупу неведения.

Однако это по многим причинам уже невозможно сделать, и Герой (или Героиня) может лишь оттянуть тот миг, когда двери, ведущие назад, окончательно захлопнутся за ним и ему ничего не останется делать, как идти вперед, навстречу неизвестности. Здесь в действие вступают сверхъестественные силы, которые помогают Герою/Героине принять свою судьбу. Путник встречает кого-то, кто станет его учителем и поможет освоиться в новой ситуации. В дальнейшем, по ходу Путешествия, Герой встречает разных существ, которые чему-то учат его, дают какие-то полезные предметы и целебные снадобья, помогают справиться с трудностями.

По мере приближения кульминации Герой (Героиня) приобретает новые способности, получает новое знание и мудрость, которые помогают ему лучше понять себя и окружающий мир. Затем наступает решающий миг всего Путешествия, когда Герою/Героине необходимо воспользоваться полученными знаниями и проявить все способности, чтобы победить в финальной битве своего главного противника и обрести охраняемое им сокровище. В конце, пройдя через внутреннюю трансформацию, связанную с моментом смерти и чудесного воскрешения, вместе с добытым трофеем Герой/Героиня возвращается в свой мир, неся людям новое знание, новое видение или новый закон.

Универсальность метамифа, его присутствие в сказаниях народов, исторически и физически никак не соотносимых, объясняется тем, что миф о Великом Путешествии – это наиболее общий сценарий Пути, который по достижении определенного порога зрелости суждено пройти каждому. Этот сценарий заложен в самой природе человека. Спираль этого сценария – это информационная спираль молекулы ДНК, и его код неумолимо разворачивается в наших жизнях, виток за витком, следуя сокровенной логике Великого Путешествия.

Великое Путешествие – это Путь познания подлинной внутренней Реальности – Реальности, скрытой в нас самих, – это Путь самореализации и обретения Целостности.

И начинается этот Путь с вызова.

Фродо Бэггинс из знаменитой трилогии «Властелин колец» принял свой вызов, когда взял в руки магическое Кольцо Всевластия; Люк Скайуокер из «Звездных войн» получил в качестве вызова странного робота, который хранил в своей памяти какое-то очень важное и таинственное сообщение, касающееся судеб всей галактики; наконец, к герою «Матрицы», днем – скромному служащему в компьютерной корпорации, живущему под именем Томас Андерсен, а ночью – дерзкому хакеру, известному как Нео, вызов пришел прямо на его компьютер и пробудил ото сна. Помните: «Проснись, Нео... Тук, тук...»?

Вызов приходит и толкает нас прочь от уютной инфантильной обусловленности своим маленьким я, он пробуждает сердце Гулливера под скорлупой нашей лилипутской личности, он толкает нас на путь саморазвития и обретения Целостности – навстречу опасности, навстречу Тайне мира, навстречу познанию подлинной Реальности самих себя.

Пауло Коэльо как-то сказал, что «чудесное обитает на пути обычных людей». Да, это так. Мы действительно обычные люди – и нет ничего необычного в том, что наша истинная природа величественна и бесконечна, как нет ничего необычного в том, что мы так часто забываем об этом, прозябая в бессмысленности и отчуждении все то бесценное время, которое было отпущено нам для Путешествия на этой удивительной планете.

Но есть способ изменить это.

Для этого нужно лишь ответить на свой вызов и последовать за ним, куда бы он ни привел. И сделать это никогда не поздно, пока мы живы.

В своем исследовании Кэмпбелл отмечает, что вызовом может быть странное событие, пробуждающее наше любопытство, задача или вопрос, которые мы начинаем осознавать, или неумолимый рок, нависший над нами. Но каким бы ни предстал для нас вызов, он побуждает оставить уютное тепло привычных представлений и двигаться прочь от обыденности к самым границам знакомого мира. Начинается фаза «ухода», или начала Пути Героя. Герой или Героиня начинают переход из посюстороннего мира известного в потусторонний мир неизведанного.

Начало Пути само по себе не простое событие – оно состоит из нескольких последовательных эпизодов. Первый эпизод – собственно вызов. Вы слышите голос неведомого, чувствуете тягу, любопытство толкает вас – и вы не можете этому противиться.

Вспомним, как выражена тема вызова в трех кинотрилогиях современности – «Властелине колец», «Звездных войнах» и «Матрице». Три великих сюжета раскрывают нам три классических варианта встречи с вызовом.

Вызов может найти вас прямо на пороге вашего собственного дома, как это случилось с Фродо Бэггинсом.

Началом вызова может послужить спонтанный, невинный, с виду почти ничем<не примечательный и<ни к чему не обязывающий поступок.

Фродо вбегает в дом в поисках своего внезапно исчезнувшего с праздника дядюшки, и вдруг взгляд его привлекает блестящая вещица, валяющаяся на полу прямо перед входной дверью. Повинуясь вполне объяснимому импульсу, Фродо поднимает вещицу с пола. Ею оказывается золотое колечко. Как будто ничего особенного. Но мы-то знаем, что эта золотая безделушка на самом деле могущественный и смертельно опасный для всего мира артефакт – магическое кольцо Всевластия, превращающее своего владельца в послушного раба владыки Саурона. Мы знаем, какой внутренней борьбы стоил дядюшке Фродо отказ от этого кольца и что только вмешательство волшебника Гендольфа помогло ему расстаться с ним. Фродо поднял кольцо, словно бы для того, чтобы получше разглядеть его. Простота и невинность этого действия такова, что, кажется, еще секунда – и Фродо так же легко отбросит колечко прочь, не найдя в нем ничего интересного. Но этому уже не суждено случиться. Просто прикоснувшись к кольцу, Фродо уже вошел в сферу его магического влияния, и сила кольца уже изменила его судьбу навсегда.

Не то же ли самое случается и с каждым из нас в нашей жизни? Мы совершаем поступки, которые кажутся нам ни к чему не обязывающими, но которые полностью меняют нашу жизнь. Так происходит, потому что Вселенной на всех уровнях и во всех сферах существования управляют неумолимые законы – законы судьбы, или, как говорят на Востоке, законы кармы. Поначалу мы мало что знаем о них. Мы начинаем свою жизнь в неведении, в невежестве, и, более того, мы потакаем своему неведению и невежеству. Какое-то время мы живем на поверхности бытия, и на этой сцене не видны те закулисные пружины, что приводят в действие весь сюжет жизни. Однако незнание не освобождает от ответственности. И однажды мы совершаем поступок, который активизирует мощные силы кармы – силы неизбежности: мы сеем ветер – и из этого ветра вырастает буря.

Другой вариант встречи с вызовом описан в «Звездных войнах».

Это тот случай, когда вызов приходит, замаскировавшись под одно из повседневных дел.

Люк Скайуокер нежданно-негаданно находит свой вызов, занимаясь делами, казалось бы, никак не соотносимыми ни с приключениями, ни с подвигами, ни с познанием смысла жизни. Он, как и его дядя, простой фермер на рядовой планете Татуин, затерянной где-то на окраинах галактики, и так же занят повседневной рутиной фермерских дел. Необходимо купить пару роботов у заезжих торговцев.Обычное утро, обычная процедура покупки. Они уже делали это не раз. Как обычно, торговцы выставили своих роботов в ряд. Как обычно, они с дядей придирчиво осматривают товар – этим ушлым торговцам нельзя доверять, того и гляди подсунут брак. Для Люка все это – давно наскучившие занятия. Его мысли заняты фантазиями о битвах и космических полетах, он рвется поскорее освободиться от дел, чтобы поразвлечься с друзьями. Он не знает того, что уже знаем мы: Си-3-Пи-О, один из роботов, которых он окидывает равнодушным взглядом, хранит в своей памяти зов о помощи от попавшей в беду принцессы Леи. Вот роботы выбраны, и Си-3-Пи-О нет в их числе. Люк разворачивается, чтобы отвезти купленных роботов в гараж. Еще миг – и он навсегда пройдет мимо шанса, так и не распознав его. Но вдруг один из купленных роботов ломается, его нужно заменить. Случайность? Как бы не так. В сюжете Великого Путешествия нет ничего случайного. Любая случайность – это проявление скрытой закономерности, и вызов как раз и есть это проявление. Благодаря стечению обстоятельств Люк все же выбирает Си-3-Пи-О, и уже через несколько минут в гараже ему предстоит раскрыть хранимую им тайну.

Фродо и Люк встретили свой вызов, еще не вполне отдавая себе отчет в том, что происходит и как происходящее отразится на их судьбе. В этом смысле вызов – это всегда уловка, хитрый маневр, который вовлекает Героя в Великую Игру поиска истины и свободы. Иисус недаром называл выведение человека на Путь «ловлей», подобно рыбалке. Вы клюете на приманку и вдруг обнаруживаете себя втянутыми в «сомнительную историю»,цепочка странных происшествий приводит вас к столкновению с силами, мощь которых вы недооценивали. И тогда отблеск величия происходящего на миг приоткрывается перед вами. Такова первая фаза встречи с вызовом.

Но человек не всегда сталкивается с вызовом «как бы случайно», «нечаянно».

Иной раз встреча с вызовом становится результатом долгого изнурительного поиска. Результатом нескончаемых бессонных ночей, проведенных в томительном ожидании неведомо чего.

Но и в этом случае вызов приходит «как бы» сам по себе, «как бы» независимо от ваших усилий.

Именно так все и происходит с героем «Матрицы» Томасом Андерсеном.<Он заворожен сообщениями в интернет-прессе о деятельности неуловимых кибертеррористов. Имена загадочного предводителя Морфеуса и женщины-хакера Тринити не выходят у него из головы. Чем они занимаются? В чем их миссия? Какую истину они знают о мире, которой еще не знает он сам? Томас догадывается, что мир не столь прост, как хотят уверить его окружающие. Он ищет ответы и не находит их, но вопрос остается и продолжает мучить его. Что такое Матрица? На его компьютере круглосуточно включен поиск, выискивающий во Всемирной сети крохи информации о Морфеусе и Тринити. Очередная ночь без сна. Не в силах больше бороться со сном, он роняет голову на стол. Как вдруг – экран монитора гаснет и в пустоте одна за другой появляются строки: «Проснись, Нео… Ты в плену у Матрицы… Следуй за белым кроликом… Тук, тук, Нео…»

Вслед за этим раздается стук в дверь. Один из клиентов пришел забрать свой заказ. У Нео бледный вид, и парень советует ему проветриться, например сходить с ним и его компанией в ночной клуб. Это не совсем то, что сейчас нужно, уверен Нео, и с его уст уже готов слететь отказ. Но тут… Уже знакомый нам поворот Игры в развертывании вечного сценария вызова. Одна из девушек, пришедших с клиентом, поворачивается так, что вдруг становится видна татуировка на ее плече – белый кролик! И Нео клюет. Его губы, готовые вымолвить «нет», невольно говорят «да». И, еще не зная того сам, он начинает свою Игру, свой поход к Предельной Истине этого мира.

История Будды – его пробуждения к Путешествию – очень актуальна нашему времени и близка современному Герою, погруженному в глубокий сон, навеянный гипнозом массмедиа. Кэмпбелл целиком приводит ее на страницах своей книги как классический пример вызова и начала Путешествия. Рассказанная в максимально обобщенном виде, эта история становится мудрой сказкой, глубоким мифом, где Герой – сознание каждого из нас.

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь, и однажды родился у этого царя сын. При его рождении было предсказано, что тому суждено стать либо властелином мира, либо святым мудрецом.<Царь-отец жаждал видеть сына на царском троне, вот почему он поклялся сделать все, чтобы сбылась только первая часть пророчества.

Чтобы оградить сына от всякого соприкосновения с миром страдания и боли, гнет которых заставляет человека искать освобождающей истины, он повелел построить для него прекрасный Дворец и разбить вокруг огромный Сад, а в Саду расставить стражу, чтобы никто без специального разрешения не смог проникнуть внутрь или выйти наружу. Тысячи музыкантов, сказителей и девушек-танцовщиц были собраны во Дворец со всей страны, чтобы они день и ночь развлекали юного принца. Сотни магов-кудесников были приглашены во Дворец, чтобы своими чудесами они отвлекали ум принца от сомнений в реальности мира. Сотни учителей были тщательно отобраны царем для воспитания своего сына. И всех их объединяло одно – они не были пожилыми или старыми.

С юных лет маленький принц жил во Дворце, построенном для него отцом, и не ведал другого мира, кроме того, который его окружал. В этом мире не было болезней, не было страданий, не было смерти. Тысячи служителей Дворца тщательно оберегали юного принца от любого намека на старость, нищету и несправедливость.<

С юных лет воспитатели принца внушали ему мысль о его предназначении – он родился, чтобы быть великим царем, властителем земного царства. Юный ум – все равно что мягкая глина, можно вылепить что угодно. И в умелых руках своих наставников юный принц становился таким, каким они его делали: капризным, самовлюбленным бессмертным тираном. Бессмертным – потому, что юноша, окруженный беззаботными танцовщицами и друзьями для игр, не ведал еще о том, что всему в этом мире приходит конец.

Принц жил в мире праздности и развлечений, но это только послужило приближению неизбежного, ибо он рано пресытился утехами плоти и начал искать чего-то нового, чтобы скрасить свой досуг.

Однажды юный принц пожелал отправиться в парк и приказал своему возничему приготовить колесницу.

Боги, наблюдавшие это, решили, что поездка принца – удачный момент, чтобы подать ему знак. Один из них преобразился в нищего калеку и предстал в этом образе перед колесницей принца, когда тот возвращался во дворец после прогулки по парку. Несмотря на то что окрестности парка кишели охраной, безногий калека в лохмотьях, сидящий в пыли и рвущий на себе волосы, был виден только принцу и его возничему. Принц поразился виду этого человека и велел остановить повозку.

«Что ты делаешь, остановись! – воскликнул он, обращаясь к нищему. – Зачем ты сидишь в пыли и рвешь на себе волосы? Зачем ты причиняешь себе боль? И что случилось с твоими ногами?!»

«О великий принц! – отвечал тот. – Я рву на себе волосы от отчаяния, чтобы хоть как-то заглушить боль в сердце, ибо страдания тела ничто по сравнению со страданиями души. Я потерял обе ноги на последней войне, которую вел наш великий царь, ваш достославный отец, и теперь я не могу прокормить семью. Мои дети голодны, а сам я – нищий и больной калека».

«Разве такое может быть?!» – удивился принц.

«Такова правда этого мира», – ответил нищий.

И принц в задумчивости возвратился во Дворец.

«Почему мой сын невесел и не принимает участия в общих забавах, как обычно?» – спросил рассерженный царь.

«О мой повелитель, – сказал возница, – по дороге принц увидел нищего, а расспросив его, помрачнел и задумался».

«Ты хочешь убить меня, говоря такие вещи?! Быстро распорядись, чтобы принцу показали какие-нибудь игры! Может, он позабудет о том, что видел, если нам удастся развлечь его».

После чего царь приказал удвоить охрану во Дворце и в парке.

Но однажды принц снова отправился кататься в парк, и Боги вновь сочли этот момент удачным, чтобы дать юноше еще один знак. На этот раз один из Богов преобразился в дряхлого старика: опираясь трясущимися руками на посох, он явился перед колесницей принца, не видимый никому, кроме них. Принц, до этого всегда живший в окружении юных лиц, поразился виду седого старика.

«Что за странный вид у этого человека! – воскликнул принц. – Кто ты и из каких неведомых стран явился сюда?»

«Я живу в той же стране, что и вы, о великий принц», – ответил старик.

«Тогда зачем тебе этот глупый маскарад?»

«Это не маскарад, мой принц, просто я очень стар – мои волосы седы, а тело немощно».

«Как такое может быть?!» – снова удивился принц.<

«Однажды старость и немощь приходят к каждому, кто родился на этот свет. Такова правда этого мира, мой принц», – сказал старик.

И снова юноша в задумчивости вернулся во Дворец.

И снова царь спросил, что произошло, а узнав, распорядился усерднее увеселять принца чудесными забавами, а охрану во Дворце и Саду увеличить в четыре раза.

Но случился снова день, когда Боги послали юному принцу третий знак. На этот раз он встретил похоронную процессию.

«Что случилось с этим человеком и почему вы оплакиваете его?» – спросил принц.

«Этот достойный человек умер, – отвечали те. – А плачем мы потому, что все мы рождены умереть и никто не знает, что ждет нас за порогом этой жизни».

«Неужели каждого, кто рожден, ожидает такой конец?!» – поразился принц.

«Такова правда этого мира», – сказали люди.

И, выслушав этот ответ, принц сказал:

«Позор рождению, ибо ко всякому, кто родился на этот свет, приходит страдание, старость и смерть!»

Мрачнее тучи вернулся принц во Дворец, а царь повелел в восемь раз увеличить охрану вокруг Дворца и созвал всех самых изощренных кудесников и самых восхитительных прелестниц, чтобы развеселить своего наследника и отвлечь его от мыслей о бренности мира.

И наконец, пришел день, когда Боги решили послать принцу последний знак. Прогуливаясь в задумчивости по парку, принц встретил монаха, в молитве перебирающего четки.

«Добрый человек, прошу тебя, скажи мне, кто ты и что ты делаешь?» – спросил заинтересованный принц.

«Я ищу освобождения от невежества и страдания. Я монах – человек, который уединился от мира».

После этого монах начал перечислять достоинства уединения. Мысль о том, чтобы уйти от мира, понравилась принцу, и он решил покинуть Дворец. Так он начал свой Путь поиска предельной истины и свободы. Так он начал Путь, который повел его к Великому Пробуждению.

В чем же суть этой истории? В чем суть вызова? В чем суть Великого Пробуждения?

История Будды передает нам знание о том жизненном сюжете, в котором застает себя каждый человек, рожденный земной женщиной. Суть этого сюжета проста.

С младенческих лет мы живем в изначально заданном извне мире. Этот мир кажется нам существующим самостоятельно и независимо от нас.<Мы однозначно убеждены в реальности этого мира, просто потому что не знаем (и иногда не хотим знать) никакого другого. Этот мир кажется незыблемым и бесконечным, просто потому, что мы не можем помыслить конца этому миру, просто потому, что мы не видели того, как создавался этот мир: однажды мы просто обнаружили себя в нем и приняли его как данность.

Но в действительности реальность этого мира не так однозначна, как нам кажется. В действительности этот мир похож на Дворец из истории про Будду. Дворец, который был кем-то построен и единственное предназначение которого – оградить нас от соприкосновения с Реальным Миром. Дворец забвения. Дворец изгнания – The Palace of Exile, – воспетый мятежным рок-шаманом Джимом Морисоном.

И однажды каждый из нас, подобно принцу Сиддхартхе, получает вызов извне – кто-то или что-то по ту сторону Дворца хочет войти в контакт с нами. Мы получаем знаки и встречаемся с проводником, который приоткрывает перед нами завесу мира и показывает начало Пути. И мы обнаруживаем, что мир Дворца,раньше казавшийся нам таким огромным и всеобъемлющим, единственно реальным, на самом деле – лишь точка в истинной бесконечности Реального Мира. Мы обнаруживаем, что мир Дворца, казавшийся нам незыблемым и предзаданным, в действительности есть нечто сотворенное – дело чьих-то рук. Кто-то сотворил его для нас – быть может, наши предки, быть может, наши родители или воспитатели. Быть может, кто-то еще… И возникает закономерный вопрос: если то, что мы принимали за реальность, на самом деле не есть реальность, – то что же тогда Реальность?

Есть еще одна широко известная история на эту тему. Это история об Адаме и Еве, образы которых, как мы знаем, – это образы всего человечества.<Здесь мы встречаем тот же сюжет, что и в истории про Будду, но уже возведенный в ранг космогонического мифа.

Некто очень великий и могущественный (Бог-Отец) создает чудесный Сад и помещает в него свое Дитя, созданное им по образу и подобию своему. Изначально это гермафродит, двуполое существо Адам, от которого затем отпочковывается Ева и возникает разделение на два пола – мужской и женский. Для Адама & Евы Сад – единственная данная реальность, и они не могут помыслить ничего, кроме нее. Все для них является предзаданным и потому бесконечным – и Сад, и деревья и травы, и все твари в нем, и сам непостижимый Отец, время от времени возникающий словно из ниоткуда, чтобы изъявить свою волю. Например, Он строго-настрого запрещает своим Детям подходить близко к двум Деревьям в Саду. Их плоды смертельно опасны, внушает Он им.

Это ограничение кажется столь ничтожным по сравнению с размерами всего Сада и всеми теми чудесами, которыми он преисполнен, что кажется, будто запрет лишь милая причуда сверхщедрого Отца, которую тем более легко принять.

Но вот Дети подросли, и оказалось, что Сад не такой огромный, как чудилось им раньше. Оказалось, что и у самых захватывающих чудес есть своя мера. Оказалось, что уже всему в Райском Саду даны имена, все посчитано, все испробовано, за исключением двух этих запретных Деревьев и их плодов.

И их начинает неудержимо тянуть к запретным Деревьям. Ведь запретный плод, как известно, сладок. Как бы невзначай, они проходят все ближе и ближе от запретной зоны. И вот однажды Ева осмелилась подойти к Деревьям очень близко, так близко, что услышала сквозь шелест листвы голос. Голос проводника, пришедшего с другой стороны мира. И этот голос прошептал имена двух запретных деревьев – Древо Познания и Древо Жизни.

Голос рассказал, что два Древа суть врата Сада, что сам Сад не есть еще весь Мир и что за этими вратами открывается Путь в самое сердце Реальности.<Тот, кто отваживается отправиться в этот Путь, обретает предельное знание и становится сам подобен Богам.

«Но Отец сказал нам, что, отведав плодов с этих деревьев, мы умрем», – возражает Ева.

«Он обманул вас, – шепчет голос, – вы не умрете, но познаете Истину, и Истина сделает вас свободными. И станете вы как Боги, зная добро и зло. Этого и боится ваш Отец. Он не хочет, чтобы вы уподобились Ему, ибо тогда вы перестанете быть послушными. Он хочет, чтобы вы всегда оставались детьми, ибо так вами легче управлять».

Все мы хорошо знаем, что произошло дальше. Ева сорвала плод с Древа Познания и отведала его вместе с Адамом. Бог-Отец разгневался на них и изгнал из Сада. Так начался их Путь познания добра и зла.

Между двумя историями – восточной (о Будде) и западной (об Адаме & Еве) – есть сходство, которое не сразу бросается в глаза, и есть различие, которое невозможно не заметить. Сходство двух историй таково, что возникает впечатление, будто обе они повествуют об одном и том же событии. Различие же наталкивает на мысль, что рассказчики двух этих историй имели по меньшей мере противоположные цели.

Если в восточной истории Дворец-Сад создает Царь-Отец, властелин, правитель, князь мира сего, чтобы скрыть от своего наследника истинное положение дел в Реальном Мире; то западная история рассказана так, что поначалу мы ничего не узнаем о Мире вне Сада. Складывается впечатление, что западная история рассказана так, будто рассказчик не хочет, чтобы мы знали что-то о Мире вне Сада. С самого начала подразумевается, что Сад и есть весь Мир, кроме которого больше ничего нет. Слушая эту историю, мы узнаем только, что Некто всемогущий (Бог-Отец) создает Сад-Мир и поселяет в него Адама и Еву, чтобы они жили в нем, радовали бы отеческий взор и были бы в Саду полноправными хозяевами. Мира вне Сада как бы не существует. О нем не сказано ни слова.

Затем в обеих историях возникают образы проводников на ту сторону, за пределы Сада, в Реальный Мир. Но какова разница! Если на Востоке это Боги, которые посылают будущему Будде знаки к пробуждению и открывают перед ним Путь к освобождению из Дворца иллюзий, созданных отцом, то на Западе проводник превращен в змия-искусителя. В западной интерпретации проводник – это враг рода человеческого, который соблазняет невинные души, подговаривает их отступиться от воли Отца. Если на Востоке уход принца из Дворца – подвиг, знаменующий начало Великого Путешествия; то на Западе этот подвиг превращен в тяжкий первородный грех. И только после того, как этот грех совершен, нам открывается Мир за пределами Райского Сада – «юдоль страдания и скорби», как говорится в западной версии.

Если восточная версия раскрывает нам перспективу непростого Пути, которым прошел принц Сиддхартха, прежде чем раскрыть свою подлинную природу и стать Буддой, т. е. Пробужденным; то в западной версии нет ни намека на истинный смысл того, что совершили Адам & Ева. Здесь однозначно говорится, что они совершили огромную ошибку, тяжкий грех, и единственный способ спастись от последствий этого прегрешения – прийти с покаянием к Отцу и просить у него милостивого прощения. О реальном смысле «изгнания из Сада» можно лишь догадываться, сопоставляя различные версии этой истории.

Когда же мы производим это сопоставление, мы понимаем, что «изгнание» – есть не конец, как хочет показать нам западная версия, но начало. Изгнанные (или освобожденные?) из эдемского Сада, Адам & Ева стоят у начала Великого Пути самопревосхождения и преодоления иллюзий неведения, Пути познания добра и зла. Все, что закончилось для них, – это период животной невинности, обусловленной их невежеством. Отныне им суждено перерождаться в бесчисленных мирах Вселенной, пока круг познания не будет совершен и они не поравняются в мудрости с самими Богами. А когда это свершится, они найдут путь к Древу Жизни, чтобы, отведав его плодов, обрести Божественное бессмертие своей собственной подлинной природы – пробудиться к Жизни Вечной.

Так кто же рассказчики этих столь разных и столь похожих историй? На Востоке им мог быть сам Будда, прошедший весь Путь от начала и до окончательного Пробуждения, – кому, как не ему, знать все тонкости своего собственного Пути. А как выглядела бы та же самая история в устах не Будды, а, к примеру, его отца? Предположим, история на этом не закончилась и царь земной захотел повторить эксперимент с новым наследником. Что бы он сделал? Наверное, учел бы прежнюю ошибку. Он так же поместил бы наследника в прекрасный Дворец, так же попытался бы оградить его от контакта с Реальным Миром.Но на этот раз он бы еще приказал, чтобы с младых лет наследнику рассказывали одну историю, миф, сказку. Историю о том, как добрый Бог-Отец создал для Своих детей прекрасный Сад и как пришел коварный искуситель и вовлек детей в тяжкий грех. И как за эту провинность Отец изгнал Своих детей в «юдоль страдания и скорби», чтобы они скитались там до тех пор, пока не придут и не попросят у Него прощения.

Истории о Великом Пробуждении и Великом Путешествии как никогда близки современности. Сегодня каждый из нас подобен принцу, живущему во Дворце иллюзий и не ведающему о своем заточении, подобен Адаму & Еве, блуждающим по кущам волшебного Сада.

Что же за Сад окружает нас, чей чудесный блеск затмевает сияние подлинной Реальности? Кто его создатель и почему он хочет, чтобы мы верили в единственную реальность его творения?

У истории о райском Саде и Великом Путешествии есть еще две любопытные интерпретации, уже современные. Одну из них мы находим в фильме «Шоу Трумэна» с неподражаемым Джимом Кэрри.

В фильме нам показывают мир, в котором огромная мировая индустрия развлечений, оснащенная самыми передовыми технологиями, существует только ради того, чтобы производить все новые и новые реалити-шоу. Авторы ломают голову в поиске новых оригинальных идей, стремясь создать шоу, которое надолго привлечет к себе максимум внимания аудитории. И вот одному из них приходит на ум блестящая догадка. Кажется, он близок к тому, чтобы создать шоу века. Однако идея, как все гениальное, проста.

Это шоу в реальном времени, когда сотни скрытых камер непрерывно должны следить за каждым мгновением жизни человека, который с самого рождения, сам не зная того, является единственным главным героем круглосуточного телешоу, названного его именем.

Трумэн – обычный человек. У него есть жена и мать. Мы видим начало буднего дня. Трумэн просыпается, завтракает, собирается на работу, перед выходом целует жену, весело машет рукой своим соседям, идя по тропинке от крыльца дома к своей машине. По дороге на работу заезжает купить свежих газет. И вот наконец он в офисе: Трумэн – страховой агент. Он здоровается со своими сослуживцами и приступает к своим ежедневным обязанностям – уговаривает своих клиентов купить страховку.

Трумэн живет обычной жизнью… и даже не подозревает, что его родного города нет ни на одной карте мира, потому что его город со всеми прилегающими к нему окрестностями – лишь декорация, гигантская, изолированная от всего остального мира студия, оснащенная по последнему слову техники и созданная специально для того, чтобы снимать уникальное телешоу, идущее в эфир ровно столько, сколько лет Трумэну. Шоу, пользующееся небывалой популярностью: весь мир, прильнув к экранам телевизоров, следит за каждым движением героя, за всеми поворотами его судьбы. Трумэну еще только предстоит открыть для себя шокирующую правду: вся его жизнь – ненастоящая. Все люди вокруг него – и сослуживцы, и клиенты, и соседи, и даже жена, мать, отец и друг детства – все они профессиональные актеры, нанятые телестудией специально для участия в этом шоу и подписавшие долгосрочный контракт.

Сюжетная интрига фильма «Шоу Трумэна» – это классическая формула, с которой начинается любая история о Вызове, Поиске, Путешествии к Реальности и Великом Пробуждении. Эта формула проста: герой живет в ненастоящем мире. Все, что кажется ему происходящим на самом деле, есть лишь выдумка, остроумный сюжетный ход, придуманный Режиссером этого Шоу, изощренная программа, созданная Архитектором Матрицы. Такова предпосылка. С этой предпосылки начинается собственно история – попытка прорыва к подлинной Реальности, попытка выхода за пределы обусловленности, предзаданности, попытка освобождения из круга уже запланированных сюжетных ходов.

Но это не так-то просто. Если для Трумэна его попытка освободиться – это естественный порыв, идущий из глубины души; то для продюсеров шоу непредсказуемое поведение Трумэна – угроза их многомиллиардному бизнесу.

Поэтому шоу должно продолжаться. Любой ценой. И Трумэн, а вместе с ним и мы, узнает, какова эта цена.

Послание фильма «Шоу Трумэна», как и многих других подобных произведений литературы и кино, очевидно: ты живешь в неведении, мир, который тебя окружает, – иллюзия. Ты реален («Трумэн» в переводе означает «реальный человек»), а мир, в котором ты живешь, – нет. Мир вокруг тебя – фальшивка, подделка под настоящий мир. И в этом суть всей драмы. Если бы ты был такой же ненастоящий, как и все вокруг, все было бы очень просто – ты просто был бы еще одной безмозглой куклой в чьем-то бездарном театре. Но ты реален – и это меняет все. Потому что ты чувствуешь тоску, идущую откуда-то из глубины твоего сердца, и это не наигранная грусть лицедея. Ты чувствуешь зов, и этот зов не дает тебе успокоиться. Ты уже хочешь вырваться, еще даже не зная куда и откуда. Мир кричит тебе в лицо: «Верь мне, я настоящий, есть только я, и, кроме меня, ничего больше нет!» – и хотя у тебя нет никаких доказательств, ты чувствуешь, что это не так. Ты не можешь объяснить этого никому, даже самому себе, но ты чувствуешь во всем скрытый подвох. Да и кому ты можешь открыться, если даже твой лучший друг – лишь актер, получающий гонорар за свою роль, и он должен отрабатывать свой хлеб. А платят ему за то, чтобы он любым способом убедил тебя в нелепости твоих фантазий. Ты должен остаться, потому что иначе ты лишишь Большого Дядю его дохода, который он зарабатывает на твоем неведении, на всем твоем образе жизни. Ты обязан остаться, потому что шоу должно продолжаться, несмотря ни на что…

Но ты уже не хочешь и не можешь. Потому что ты уже намерен знать правду.

Вокруг темы Великого Путешествия и Пробуждения всегда существовало и существует масса догадок и теорий, одна фантастичнее другой. Каждый, кто сталкивался в своей жизни с вызовом, задавался вопросом, а кто придумал все это? По чьей вине мы вынуждены разыгрывать этот сценарий горьких разочарований и тщетной борьбы во имя призрачной свободы? Если мы рождаемся в тюрьме (пусть даже она кажется поначалу прекрасным Садом-Дворцом), то кто тюремщик?

Есть три наиболее популярные версии ответов. Вы наверняка слышали о них.

Самая древняя из них – это теория гностиков о злом демиурге, трикстере, который похитил перволюдей (Адама и Еву) у доброго Бога Света и заточил их в плену иллюзий. Своими корнями теория восходит к зороастризму, который, согласно источникам, сложился между VII и XI веками до н. э. По этой версии, именно трикстер Ангра-Майнью, властелин лжи, является автором этого мира и его единственная задача – удерживать людей в неведении и рабстве до самой смерти. По версии гностиков, Сад, в котором находятся Адам и Ева, – это гибельная ловушка иллюзий, созданная трикстером; смысл же истории в том, чтобы освободиться из плена злых чар и воссоединиться со Светом. С этой целью на Землю приходит Посланник Света – Спаситель, который помогает Адаму и Еве отведать плод с Запретного Древа, познать добро и зло и таким образом освободиться.

Трикстер – великий мастер дезинформации, бог обмана, мошенничества и плутовства. Вот почему в созданном им мире все искажено, извращено и запутано: обман искусно смешан с правдой, истина – с ложью. Это мир, в котором трикстер с легкостью может выдать себя за Бога-Создателя, а Спасителя превратить в коварного Змия-искусителя. Его мир – изощренная сеть ложных намеков, выдающих себя за тайную истину, грандиозный Дворец обмана, где самая губительная ложь маскируется в одежды спасительного откровения. Это тотальное Королевство кривых зеркал, бесконечно плодящих искаженные и уродливые отражения изначальной Истины.

Две другие теории, по сути, являются вариантами мифа о трикстере.

Первая из них, пожалуй, лишь немногим уступающая по возрасту гностическому мифу, просто спускает трикстера с метафизических небес на грешную землю. Тюремщиков следует искать не где-то в потусторонних далях – они здесь, среди нас. В мифах этой группы роль трикстера исполняет особое сообщество людей, которые ради каких-то своих корыстных интересов поработили все остальное человечество и намеренно держат людей в неведении относительно истинного смысла и цели жизни. Таких мифов великое множество: среди них все многочисленные теории заговора и истории о тайных сектах ? евреи, масоны, коммунисты, заговор мирового империализма, ядерный клуб или клуб миллиардеров.

Одна из наиболее оригинальных версий этой группы гласит, что миром правит тайное общество древних магов, владеющих секретом физического бессмертия. Несмотря на всю свою фантастичность, выглядит она вполне логично. Если некоторые люди в древние времена смогли разгадать секрет практически неограниченного продления жизни, то что им еще оставалось делать на этой земле? Сотни лет пролетают как дни, великие империи рождаются и гибнут. Для существ, имеющих возможность продлевать свое осознание не одну тысячу лет, это не самая сложная задача – постепенно завладеть на земле всеми рычагами власти и силы, оставаясь при этом в тени, и направлять ход человеческой истории в нужное им русло. История знает немало примеров, когда на судьбы государств и народов оказывали влияние люди, возникавшие словно из ниоткуда и несшие на себе неизгладимую печать тайны, достаточно вспомнить одиозную фигуру Распутина.

Как логическое продолжение мифа о секте бессмертных магов, поработивших человечество, обязательно должна была возникнуть история о другом тайном обществе,обществе революционеров, повстанцев, светлых магов, боддхисаттв – людей, которые смогли вырваться из плена иллюзий и познали Тайну двух миров – подлинной Реальности и<иллюзорной действительности. И вот мы уже имеем захватывающую историю борьбы двух тайных обществ. Это борьба двух идеологий: поле этой битвы – умы людей; оружие – информация. И кто знает, быть может, вся наша культура есть лишь отголоски этой не смолкающей в истории человечества тайной битвы?

Так или иначе, мы находим этому многочисленные доказательства, подтверждающие, что темы освобождения от власти иллюзий, темы битвы светлых и темных – самые популярные темы в мировой культуре. То тут, то здесь мы находим сотни сюжетов, обыгрывающих эту вечную историю. «Шоу Трумэна», «Властелин колец», «Звездные войны» и «Матрица» – лишь вершина этого айсберга.

Пожалуй, наиболее отчетливо звучит эта тема в «Матрице». Здесь мы находим три составляющие этой темы практически в чистом, незавуалированном виде: есть иллюзорный мир Матрицы – сон, в который погружена большая часть человечества; есть клан таинственных секретных агентов, наделенных сверхспособностями, которые чутко стерегут этот сон; им противостоит сообщество свободных людей, повстанцев, живущих в Реальном Мире.

И конечно, стоит упомянуть отечественный продукт на эту нестареющую тему – трилогию «Дозоры», раскрывающую нам тайну хрупкого равновесия темных и светлых сил.

Еще одна популярная ныне группа версий мифа о трикстере – многочисленные истории о «чужих» – инопланетных захватчиках, способных проникать внутрь человеческого тела и подчинять его себе. Здесь трикстер – и не метафизический Дьявол, и не «серый кардинал», бессмертный манипулятор, правящий миром, а нечто среднее – неземная форма жизни, прилетевшая на Землю откуда-то из непостижимых глубин космоса. Согласно мифам этой группы, инопланетные захватчики, в незапамятные времена «спустившиеся с небес на землю», поработили людей весьма своеобразным способом – они наделили их своим разумом, что, по существу, означает – пересотворили «по своему образу и подобию». И это был самый лучший способ скрыть следы своего присутствия на Земле (до поры до времени, разумеется).

Таким образом, мы здесь имеем научно-фантастическую историю о том, как в далеком прошлом Землю посетили загадочные существа, обладающие невероятными технологиями. Их проект колонизации представлял собой крупномасштабное предприятие невиданного размаха, которое включало в себя генетический эксперимент над одним из населявших планету животных видов.<Для эксперимента был выбран вид весьма сообразительных всеядных обезьян, пытавшихся ходить на задних конечностях и использовавших в быту нехитрые орудия труда – палку-копалку, дубинку и т. п. Суть операции состояла в прививке обезьянам инопланетного гена. Так обезьяна стала человеком. Звучит фантастично, не так ли? Но генетический код человека и нашего ближайшего родственника шимпанзе совпадает на 98%. Всего два процента, а какова разница! Всего два процента генетического кода отвечают за всю человеческую культуру – язык, письменность, религию, искусство, науку. Не тот ли это самый кусок кода, который был привит обезьяне «чужими»?

Разумность полученного в результате этой прививки нового вида стала прогрессировать невероятно быстро – какие-то десятки тысяч лет против миллиардов и миллионов лет предыдущих исторических периодов эволюции.<Новое существо, переставшее быть обезьяной и тут же осознавшее свою вмиг утерянную животную невинность, свою «обезьянность»,пыталось осмыслить суть происходивших с ним перемен и всеми доступными способами зафиксировать смысл сумеречных откровений о природе своего происхождения. В этом ему помог язык.

Наиболее древним мифом, передающим нам скудные сведения о грандиозном событии, случившемся некогда на земле и положившем начало той человеческой цивилизации, какую мы знаем, можно считать цикл историй о битве Орла со Змеем.

юВо многих древних культурах сохранились предания о Богах, спустившихся с неба в огненных колесницах. Согласно этим преданиям, именно Боги, сошедшие с небес, «огненные птицы», принесли людям разум, язык, культуру, письменность.

До прихода Орла люди поклонялись Змею, традиционному символу плодородия и мудрости (земля). Спустившись с неба, Орел (небо) вступает в битву со Змеем и побеждает его, изгнав в подводное царство. С этих пор имя Змея проклинается, а все его атрибуты предаются забвению. Мифология засвидетельствовала этот переворот. Если мифы эпохи раннего палеолита рисуют в целом положительные образы бога-Змея или богини-Змеи, представляя женскую ипостась как дух плодородия и изобилия, а мужскую – как хранителя и опору жизни; то уже в эпоху позднего палеолита отношение к Змею становится резко отрицательным. Постепенно Змей превращается в заклятого врага рода человеческого, становится одним из обликов дьявола. Любопытно, что слово «сатана», ставшее в иудеохристианской традиции нарицательным прозвищем дьявола, происходит от древнеегипетского «Сата» – имени бога-Змея, в переводе означающего «сын земли», «жизнь земли».

Современную реанимацию древнего мифа мы находим в одной из последних книг Карлоса Кастанеды, где рисуется картина человечества, находящегося в тяжком рабстве у невидимого захватчика, хищника-летуна, пришельца из иных миров. Летун внедрил в сознание человека чужеродное устройство, свой разум, превратив человека в послушного раба. Летун поработил человека, чтобы паразитировать на его энергии; человек же, омраченный чуждым ему разумом, превратился в хищника по отношению к своей родной планете, поработив существ, населяющих ее. Человек «не венец природы» и не «хозяин земли», утверждается в книге Кастанеды, человечество есть лишь выводок бройлерных цыплят, питательная культура, искусственно разводимая для нужд летунов. Все эти грандиозные достижения человеческой культуры, чудеса науки и техники, все эти шесть миллиардов душ, заполонивших планету и нещадно ее эксплуатирующих, выжимающих из ее недр последние энергоресурсы, вырубающих последние леса, – все это есть лишь процветающая космическая ферма для производства редкого деликатеса – «осознания», своеобразных энергетических сливок, которые вырабатывают человеческие существа и которыми так любят полакомиться «чужие».

Бог-Птица, летун, пришелец с небес, имплантировал людям свой разум, дал свой язык, свою культуру, он совершил грандиозный культурный переворот, он полностью поменял все представления, все духовные ориентиры – то, что было хорошим, стало плохим, то, что было естественным, стало запретным, то, что было священным, стало проклятым. Если верить древним мифам, то наша сегодняшняя цивилизация есть продукт разума, принесенного нам богом-Птицей. И если так, то наш общепринятый взгляд на историю, наш общепринятый взгляд на мир есть лишь тот взгляд, что выгоден богу-Птице. Получается, он и есть тот самый тюремщик, построивший для нас Сад чарующих иллюзий разума с единственной целью – скрыть истинное положение дел? Чтобы мы и не подозревали, звеном какой чудовищной пищевой цепочки являемся.

Сотни лет развития интеллекта, прогресса и научных переворотов привели нас в мир, где человек лишен истинного смысла жизни, лишен своего истинного духа, лишен своей человечности – он есть лишь потребитель, жадно и бездумно пожирающий природные ресурсы и развлечения. Для чего? Овца, корова или курица могут думать, что живут для того, чтобы сытно питаться и бурно размножаться, но они и не подозревают, что на самом деле их жизнь полностью лишена собственной ценности, они нужны лишь для того, чтобы производить шерсть, молоко и яйца. Не подобно ли современное человечество этим овцам? От таких догадок мороз продирает по коже, и вот уже начинаешь настороженно вчитываться в древние метафоры про «доброго пастыря» и «стадо агнцев», которые перестают казаться только метафорами. Да и пастырь уже не видится таким безоговорочно добрым. Пожалуй, он добр, только пока с тебя можно состричь клок шерсти, читай – выдоить капельку драгоценной энергии.

Но стоп. Все вышесказанное можно было бы принять за правду, если бы не одно но. Вспомним о том, что именно благодаря разуму и языку мы смогли стать тем, кем являемся – людьми. Только благодаря свету разума, засиявшему в нас, мы смогли подняться над стихийно-инстинктивным животным миром и научились хоть как-то управлять океаном слепых бессознательных страстей и влечений, буйству которых так подвержено наше тело. Только благодаря языку и разуму мы смогли осветить тот путь, по которому идем, и разглядеть его восхитительную перспективу – «Небеса Великолепия», царство подлинного Духа и возможность реализации Целостности и Полноты Осознания.

Так кто же этот загадочный пришелец: чужак-завоеватель, поработивший землю, – или великий реформатор, выдающийся культурный герой, Прометей, Спаситель, сошедший с небес и подаривший огонь разума-логоса стаду невежественных и грубых дикарей-полуобезьян?

Парадокс этого вопроса состоит в том, мы не сможем найти однозначного ответа на него, как бы мы его ни искали, до тех пор, пока не найдем способа выйти за пределы языка, за пределы вербального ума. Так происходит, потому что наш вербальный ум – это просто «домик из слов» и, какими бы словами мы ни описывали мир,<– все они будут лишь сменой интерьера внутри этого «домика». Любой ответ будет лишь еще одной иллюзией, еще одним мифом, но никак не Реальностью. Вы можете верить в какие угодно мифы и думать, что они и есть Реальность, но на самом деле все, что вы сделали, – просто повесили на стену очередные фотообои с видом на водопад или на горное ущелье. Фотообои создают иллюзию пространства, но на самом деле пространством не являются. Словесные обои создают иллюзию истины, но на самом деле истиной не являются. Если же вы хотите на самом деле узнать Истину, я знаю только один способ сделать это – открыть двери своего «домика из слов» и отправиться в свое Великое Путешествие…

Я знаю, есть много людей, живущих во власти какого-либо мифа, одного из уже перечисленных или другого. Практически каждый человек живет в мифах (за исключением тех немногих святых мудрецов и просветленных, кто уже при жизни смог освободиться от власти любых ограничений). Кто-то верит в летунов, а кто-то – в Спасителя. Кто-то верит в науку, находится во власти научных мифов, а кто-то верит в сверхъестественное, в мистику и находится во власти эзотерических мифов. Мифов множество. Есть миф гламурной жизни и есть миф обыденной жизни – миф о сермяжной правде. Есть миф отца семейства, мужчины-добытчика и есть миф вечного авантюриста, искателя приключений. Есть миф женщины-гейши и есть миф матери-героини.

Так что же такое миф? Если кратко, миф – это описание мира, система представлений, с помощью которой мы рисуем себе картину мироздания, в котором живем. В этом смысле миф – любое мировоззрение, любая идеология, любые убеждения. Миф – это «домик из слов», с фотообоями, создающими иллюзию пространства. Как говорит Джозеф Кэмпбелл, «мифологический порядок есть система образов, дающая разуму ощущение смысла жизни» (25). Он выделяет четыре основные функции мифов: космологическую, социальную, психологическую и мистическую.

Первая функция мифа – объяснять жизнь. В данном смысле миф – это система образов и представлений о мире, это образ Космоса, образ окружающей нас Вселенной. Эту функцию Кэмпбелл называет космологической. Миф призван объяснить человеку все, с чем он может столкнуться в окружающем его мире. Если ваш миф хорошо справляется с этой функцией, значит, все в порядке. Если же в вашем мире много вещей, которые вы не можете объяснить и не знаете, что с ними делать, – это проблема. Ваш миф не справляется со своей функцией. Может, вам стоит сменить его?

Вторая функция мифа состоит в том, чтобы поддерживать социальный порядок, устанавливать законы и правила социальной игры, поддерживать определенную модель социальной системы, формировать мораль – разделяемый большинством<членов того или иного сообщества набор представлений о том, что хорошо и что плохо, что правильно и что нет. Собственно, жизнеспособность сообщества напрямую зависит от того, насколько хорошо миф справляется с этой функцией.

Третья функция мифа – психологическая. Вот как говорит об этой функции<Кэмпбелл:

«Миф должен провести индивидуума последовательно через все стадии жизни – от рождения через зрелость, старость и смерть» (25).

Таким образом, психологическая функция мифа целиком относится к процессу внутреннего развития человека – к тому Пути, который всем нам предстоит проделать и на разных этапах которого мы все находимся. В этом смысле миф дает опору для понимания того, где мы сейчас есть, и интеграции с тем, где мы были, и готовит наше сознание к грядущим переменам – к тому, где мы в конце концов окажемся.

И наконец, четвертая функция мифа – последняя по списку, но не последняя по значимости – это функция мистическая. Выполняя эту функцию, мифы наполняют жизнь глубоким смыслом, далеко превосходящим границы нашего понимания. Мифы дают перспективу и связь наших личных обстоятельств с той Великой Тайной, которая и есть Бытие.

Мифы ведут нас с одного уровня развития на другой, и они делают это в соответствии с заложенными в них образами Мира, моральными установками, социальными правилами и тем, как представлена в них самая сокровенная Тайна Бытия – связь временного и вечного, посюстороннего и потустороннего, человеческого и божественного.

Итак, миф – это система представлений, описание или картина Мира. Мифов много, но их число не бесконечно. Количество возможных картин Мира ограничено количеством тех возможных отношений с Миром, в которых человек принципиально может оказаться или тех ролей, которые он может сыграть. И разброс здесь довольно велик. Для кого-то мир – это совершенное творение любвеобильного Бога, а для кого-то – хитроумная западня, уродливая ловушка, созданная коварным трикстером. Кто-то живет в мире, пронизанном светом живого осознания, в осязаемом присутствии чистого Духа, проникающего и объемлющего собой все, а кто-то живет в хаосе броуновского движения бездушных тел, бессмысленно сталкивающихся между собой и разлетающихся в разные стороны, движимых одной лишь волей слепого случая.

Но какими бы ни были мифы, каждый из них обладает способностью захватывать и поглощать наше внимание, овладевать нашим умом.

Каждый из нас хорошо знает, что такое власть мифа. Есть мифы, лишь легкое знакомство с которыми уже безнадежно захватывает нас. И стоит больших усилий освободиться от их власти. Каждый из нас когда-либо испытывал и продолжает испытывать эту цепкость мифов – стоит взять в руки увлекательную книгу или начать смотреть интересный фильм, и вот мы уже заражены интригой разворачивающейся истории, и волны мифа уносят нас все дальше и дальше прочь от обыденности. Миф раскрывает нам свое описание, свой взгляд на мир, и мы испытываем непреодолимое искушение увидеть все так, как хочет показать нам миф, хоть на миг плениться его правдой.

Власть мифа тем больше, чем большей внутренней правдой он обладает.

Это закон. Как закон и то, что

любой миф обладает внутренней правдой.

Без внутренней правды не было бы мифа. Но справедливо также и то, что любой миф содержит в себе искажение правды – кривду.

Миф – это энергетическое явление, и, как энергетическое явление, он имеет центр, где сосредоточена основная сила мифа, и периферию, где пролегает граница между внутренним содержанием мифа и внешней реальностью. В сердцевине мифа сосредоточена вся его внутренняя правда, которая и составляет источник его силы. Но чем дальше от центра и ближе к границе – тем меньше сила внутренней правды мифа и тем сильнее ее искажение, тем сильнее кривизна, сильнее кривда. Сама граница мифа подобна линзе, искажающей лежащую за пределами мифа реальность. Это граница слухов и домыслов. Это граница отрицания. Как говорят мудрые,<

любой миф истинен в том, что утверждает, и ложен в том, что отрицает.

Внутренняя правда мифа – это тот изначальный атом невыразимой Истины, вокруг которого, как перламутр вокруг песчинки, формируется описание, картина Мира. И это описание неизменно содержит в себе заведомое и неизбежное искажение, создаваемое словами. Мысль изреченная есть ложь.

Воистину, миф подобен жемчужине, и, так же как жемчуг, в мире людей миф чаще больше ценится за свой внешний эффект, чем за ту скрытую перламутром слов песчинку невыразимой Истины, которой жемчужина мифа обязана своим существованием.<

И эта книга могла бы стать еще одной гирляндой мифов –<красивой, притягательной, но бессмысленной побрякушкой – если бы она уже не была вызовом.

Вызов, когда бы и к кому бы он ни приходил, всегда заставляет очнуться от очарованности внешней стороной мифа, стряхнуть с себя его наваждение, освободиться от его власти. Вызов ведет нас к познанию подлинной Реальности, скрытой внутри мифа и за ним. Вызов учит нас ценить неброский песок Истины.

Конечно, и само Великое Путешествие, которое начинается вызовом, – это тоже миф. Но этот миф недаром называется метамифом, сверхмифом. Он называется так потому, что объемлет и превосходит все мифы мира. Он называется так потому, что ведет нас за пределы слов, за пределы вербального ума – к познанию той Реальности, что стоит за всем этим.

Никакой миф не может быть Истиной. Но там, где обычный миф останавливается, как бы говоря: «Зачем тебе что-то еще, ты уже нашел то, что искал, я и есть Это», – метамиф продолжает вести нас дальше. Все дальше и дальше, становясь все тоньше и тоньше, пока вдруг однажды сквозь блеск источившегося перламутра слов мы не увидим Это во всем Его подлинном и непостижимом разумом великолепии.

Метамиф – это инструмент, который позволяет нам слой за слоем счищать с жемчужин мифов покровы поверхностных значений и смыслов, продвигаясь все дальше и дальше вглубь в познании подлинной Тайны Реальности, Тайны самих себя. И только как этот инструмент он ценен. Как только покровы слов спадут с Тайны Мира, метамиф может быть отброшен. Или, как говорил Лао-цзы, сеть нужна, чтобы поймать рыбу, – когда рыба поймана, в сети больше нет нужды; слова нужны, чтобы ухватить суть, – когда суть ухвачена, в словах больше нет нужды. «Где найти мне человека, который забыл слова, чтобы вместе с ним помолчать о Невыразимом!» – восклицал даосский мудрец.

Эта книга – вызов, а потому ее основная задача – пробудить вас от самозабвенной спячки в излюбленных мифах. Страница за страницей мы будем продвигаться все дальше, проходя по основным вехам Пути, обнаруживая миф там, где, казалось, может обитать лишь реальность, и находя Реальность там, где на первый взгляд виделась лишь сказка. И если однажды, читая какой-либо абзац этой книги, вы испытаете чувство удивления или ощутите вдруг особую «щекотку истины», словно вам в глаз нечаянно попал луч солнца или солнечный зайчик, значит, цель этой книги достигнута. Забудьте все слова, что написаны здесь, и оставьте лишь это чистое чувство. Лишь это чувство и будет вашим самым ценным впечатлением от книги, ибо ваши глаза раскрылись – и вы на миг узрели то, на что я так хочу указать вам – Солнце Невыразимого.

Куда мы приходим, когда рождаемся на этот свет? Мы приходим не в мир – мы приходим в миф. Это исходный факт, и все остальные факты проистекают из этого.

Мы рождаемся в мифе.

Это миф, создаваемый для нас нашими родителями, миф, создаваемый для нас всей человеческой культурой.

С младенчества ребенок приобщается к мифу через контакт, через общение с родителями, близкими, взрослыми людьми, сверстниками. Весь процесс воспитания может быть описан как процесс передачи мифов – семейных, родовых, общественных, государственных, свойственных культуре данного народа или общечеловеческих. Сначала этот процесс идет пассивно – младенец просто находится в тех условиях, которые создаются для него в семье: через уход и заботу, через речь, через интонации, через реакции родителей на его поведение, через пищу, которой его кормят, через игрушки, в которые он играет, он впитывает атмосферу царящих в семье мифов.

Первое знакомство ребенка с семейным мифом происходит через ощущение – в одной семье младенца пеленают слишком туго и он воспринимает импульс одного мифа, в другой его не пеленают вообще и он приобщается к совсем другому мифу. Затем проводником мифа становятся эмоции – ребенок настраивается на те эмоциональные состояния, в которых преимущественно находятся члены семьи, причем ребенок настраивается не только на те состояния, которые показывают домочадцы, но и в первую очередь на те, которые они скрывают в себе, ведь ребенок, в уме которого еще не развились сдерживающие механизмы, является, по сути, чистым проводником эмоциональной энергии, все то, что скрывают окружающие, спонтанно прорывается через ребенка и впитывается им.

Затем процесс подключения к мифу становится все более и более активным – овладевая языком, мы начинаем детально исследовать изначально данные нам мифы, задавая вопросы, эти вечные «почему», совершая поступки и получая ответную реакцию на них, читая книги, смотря фильмы, играя в игры.

Каждый родитель, независимо от того, знает он об этом или нет, каждое мгновение общения со своим ребенком занят непрерывной передачей тех мифов, которые когда-то воспринял, в которых живет и которыми руководствуется сам. Какие-то он получил от своих родителей – «впитал с молоком матери», какие-то приобрел за годы самостоятельной жизни.

Мифы, с младенчества воспринятые нами, и создают тот мир, тот «Дворец-Сад», со своими законами и правилами, со своими радостями и страхами, со своими развлечениями и ограничениями, со своими «можно» и «нельзя», в чертоге которых мы до поры до времени живем, не подозревая, что вообще существуют какие-то другие миры, кроме того, который с самого рождения дан нашему восприятию.

Но время идет и неумолимо приближает день Х.

В этот день в наш мир врывается вызов и кладет конец прежнему безоблачному существованию – границы привычной вселенной в одночасье рассыпаются в прах,<раскрывая неведомое, и на нас обрушивается лавина новых чувств и мыслей, новых желаний и новых страхов.

Первый вызов приходит не откуда-нибудь – он приходит из глубины нашего собственного тела. Тот самый пресловутый «зов созревшей плоти». Первый серьезный вызов, с которым сталкивается ребенок, – это нарастающие симптомы полового созревания. Каждый помнит, каково было чувствовать себя, когда твое тело начинает стремительно изменяться, когда сердце обуревают противоречивые страсти, когда ум изнывает от неудержимых желаний. Еще недавно все было совсем иначе. Но теперь это уже в прошлом. Ничего нельзя вернуть. Ничего нельзя изменить. И остается только принимать то, что приходит на смену, – новый мир, новые мифы.

Глубоким изменениям в теле сопутствует коренное переустройство сознания. На смену зыбкому и податливому детскому Я приходит Я подростка – мятежная молодая личность, одновременно и жесткая, и восприимчивая, и циничная, и ранимая, неуравновешенная, максималистичная, лишенная центра тяжести и лишь нащупывающая в открывающемся новом мире свой путь.

Этот новый мир – мир взрослых.

Вместе с зовом пробудившейся плоти в сознание подростка приходит еще один вызов – это вопрос «Кто Я?». Этот вопрос приходит как неизменный симптом начала превращения человеческого существа из несамостоятельной личинки в самодостаточную личность.

На этом этапе логика развития неумолимо толкает ребенка прочь от опеки родителей, с домашнего островка безопасности навстречу двум бушующим океанам – внутреннему океану собственных бессознательных влечений и внешнему океану многогранной, многоуровневой и многомерной жизни людей. Это время, когда ребенок со всей очевидностью осознает, что забота родителей и прежний мир детских мифов больше не могут быть надежной защитой от беспощадного натиска волн жизни, что он в буквальном смысле вырос и его большое тело уже не помещается в прежнюю колыбель уюта, требуя большего пространства и большей свободы.

В поисках ответа на вопрос «Кто Я?» подросток совершает свое первое<путешествие навстречу бушующему морю жизни. Главной интригой этого путешествия оказывается глубокий конфликт между представлениями, сформированными в детстве, и реальными условиями<взрослой жизни. Опасаясь, с одной стороны, потерять в открывающихся перспективах человеческого бытия внутреннее чувство уникальности, исключительности своего Я, вынесенное из раннего детства, а с другой – страшась оказаться изгоем, аутсайдером, непризнанным, то есть оказаться буквально исключеннымиз внешней и внутренней жизни человеческого сообщества, человек начинает мучительный поиск компромисса между собственными внутренними потребностями и внешними правилами игры. Этот поиск выливается в нахождение внешнего ориентира – идеала, авторитета, кумира – фигуры, которая воплощает для ищущего пример успешного решения задачи внешнего признания своей внутренней исключительности.

Так постепенно мы входим в мир людей. До поры до времени мы воспринимаем все происходящее в нем за чистую монету – новый мир кажется настоящим и реальным…

Но так происходит лишь до тех пор, пока однажды к нам не приходит новый вызов и не обнажает перед нами границы мира людей.

Так что же происходит, что открывается нам, какая истина, когда мы принимаем вызов, расстаемся с детством и следуем за своим белым кроликом в мир взрослых людей? Мы утрачиваем детские иллюзии и взамен их наконец обретаем реальность? Многие уверены, что так оно и есть, но это неправда. Все, что мы обретаем, становясь взрослыми, – это новые мифы взамен старых. Мы выходим из-под власти детских мифов и подпадаем под власть других – житейских, гламурных, политических, научных, философских, религиозных, эстетических, эзотерических, маргинальных – каких угодно.

Все эти мифы кажутся реальностью по одной простой причине – их контексты гораздо шире, чем контексты детских представлений о мире. И в этом смысле они более реальны. Это еще один закон.

Чем шире контекст мифа, тем более реальным он кажется.

Почему так? Все очень просто.

Как мы знаем, существует Предельная Реальность, Подлинная Реальность, лежащая по ту сторону всех представлений, что означает, что ее контекст всегда неизмеримо шире любых ограниченных представлений. Ее контекст неохватен, он всегда устремлен в бесконечность бесконечности и потому не может быть определен. Все великие традиции духа в один голос говорят нам, что

Подлинная Реальность (Единое, Дао, Нагуаль) есть Истинная Целостность, которая включает в себя все мыслимые и немыслимые содержания («всю тьму вещей») и в то же время всегда оказывается неизмеримо шире, глубже и выше всех своих содержаний.

Таким образом, Подлинная Реальность – это бесконечная широта контекста. В то же время каждый миф, описывая Реальность, стремится ухватить как можно больше контекста – ведь чем шире окажется его контекст, тем более целостная система представлений о Мире будет создана, тем более устойчивой и эффективной, т. е. в конечном итоге более реалистичной, она будет.

С другой стороны, чем шире контекст мифа, тем больше других мифов с меньшим контекстом он может в себя включить, и это опять будет доказывать его жизнеспособность. Это принцип матрешки.

Мифы с более широким контекстом включают в себя мифы с более узким контекстом.

Реальность – это источник всего сущего, и потому Она неуничтожима. Источник жизни и смерти находится за пределами и жизни, и смерти. Стремление к расширению контекста своих представлений о мире – это естественное стремление существа, борющегося за свое выживание, и в пределе это стремление выливается в возможность познать Истинную Реальность, выходящую за все пределы, и через это обрести подлинную Свободу и подлинное Бессмертие (Жизнь Вечную).

Но миф, какою широтой контекста он бы ни обладал, никогда не сможет стать Реальностью. Он может лишь на время заменить Реальность, выдать себя за Реальность, всегда, тем не менее, оставаясь иллюзией.

И человек, находясь внутри мифа, может верить в реальность своих представлений лишь до тех пор, пока к нему не придет вызов – оттуда, извне, с той стороны. И когда это происходит, нам остается лишь следовать за своим проводником в открывшуюся дверь – навстречу расширяющейся Вселенной.

Что встречаем мы там? Реальность?

Чаще всего лишь миф о ней, миф, который кажется реальностью просто потому, что его контекст более широк в сравнении с контекстом прежнего мифа.

Хочется проиллюстрировать вышесказанное еще одной историей, рассказанной нам М. Найтом Шьямаланом в фильме «Таинственный лес» (The Village). Эта картина, так же как и фильм «Шоу Трумэна», повествует об уже знакомой нам ситуации, которая может быть названа героической предпосылкой: это ситуация жизни Героя в вымышленном мире – в изначально данном ему мифе, который он по неведению принимает за реальность, – до тех пор, пока он не получит вызов с той стороны и не последует за ним в путешествие, ведущее его за пределы заданного по умолчанию мифа. Но в отличие от богатого на обобщения и символизм фильма «Шоу Трумэна», основная идея «Таинственного леса» высвечена более конкретно и жизненно.

Действие картины разворачивается в XIX веке (по крайней мере, так кажется на первый взгляд) – в маленькой деревушке, затерянной где-то в лесах Америки. Первое, на что мы обращаем внимание, – в деревне нет стариков. Все население деревушки четко делится на две возрастные категории: дети-подростки и взрослые, которые играют роль старейшин и хранят какую-то неведомую детям тайну.

С самых первых кадров фильма мы погружаемся в атмосферу пугающего мифа, которым живет эта небольшая колония поселенцев. Пространство, видимое сквозь призму этого мифа, предстает четко разделенным концентрическими линиями границ на три разных сегмента: внутри этого мифа – мир деревни, где сосредоточено все светлое, чистое и доброе; снаружи – так называемые «города», мир порока, денег и зла; между ними – леса. Согласно мифу, когда-то в прошлом взрослые жители этой деревни решили уйти из «городов» в надежде создать идеальное общество, свободное от всех темных проявлений человеческой души. Они ушли в леса и основали эту деревню. Но вскоре обнаружилось, что помимо них в лесу есть еще жители – «Те, Чье Имя Не Произносят», страшные существа с огромными когтями, носящие красные одежды и питающиеся сырым мясом. Взрослым удалось заключить перемирие с жителями лесов: те не нарушают границы их деревни, а поселенцы – не нарушают границы лесов. Так жители деревни оказались полностью отрезаны от внешнего мира – «городов».

Вся молодежь, населяющая деревню, родилась уже здесь, и если взрослые еще помнят свою прошлую жизнь в «городах», то молодые знают только тот мир и тот миф, который им дан.

В фильме границы мифа, в котором живут уроженцы деревни, обретают зримые черты – это границы желтых флагов («хороший цвет») и сторожевых вышек, идущих вдоль края леса. Никто из подростков никогда не заходил дальше этих границ, потому что таково было условие перемирия с «Теми, Чье Имя Не Произносят». Другая граница мифа – запрет на все, что имеет красный цвет, – «плохой цвет», как называют его жители деревни.

Таков мир, в котором живут молодые герои фильма – Айви Уокер и Люций Хант. Молодой человек и девушка давно любят друг друга и готовятся к свадьбе. Кажется, что ничто не в силах омрачить предстоящего торжества. Но так кажется только тем, кто живет внутри мифа. Рожденные внутри мифа автоматически принимают миф за Реальность. И с их точки зрения случиться может только то, что объяснимо их мифом.

Но Истина такова, что Реальность всегда шире мифа, и потому в Ней всегда идут процессы, недоступные восприятию тех, кто обусловлен мифом. До поры до времени эти процессы протекают скрыто, но однажды их действие становится явным – Реальность неумолимо вторгается в миф: происходит что-то неожиданное, что-то из ряда вон выходящее, что-то, что нарушает все планы обусловленных мифом людей, – и это что-то призвано пробудить Героя или Героиню от обусловленности к более широкому видению Реальности. Это событие и становится вызовом, который ведет Героя или Героиню за пределы знакомого мира.

Для Айви Уокер таким вызовом является ранение и смертельная болезнь ее возлюбленного Люция. Молодого человека можно было бы спасти, если бы в деревне были антибиотики, но проблема в том, что антибиотики связаны с «городами» и значит, со злом, – на все, что связано с «городами», наложено мифическое табу, принятое среди сообщества поселенцев. К тому же, чтобы попасть в города, нужно пройти через Таинственный лес – территорию «Тех, Чье Имя Не Произносят».

И вот Айви, чтобы спасти любимого человека, решается отправиться в «города» за «снадобьями».Она сообщает о своем решении отцу, и тот вынужден открыть дочери тайну, хранить которую поклялись однажды все старейшины, – это тайна того, как создавался миф о «городах», «таинственных лесах» и «Тех, Чье Имя Не Произносят».

Айви узнает шокирующую правду – узнает, что все было лишь игрой, вымыслом. Но границы мифа – это внутренние границы, это границы ума, границы представлений, впитанных с молоком матери. И оказывается, что, даже зная правду, через эти границы не так-то легко перейти.

Путешествие через Таинственный лес, которое предстоит совершить Айви и ее спутникам, – это, по сути, метафора героического путешествия человека через внутренние границы, через внутренние запреты и табу, которые были созданы когда-то его родителями, воспитателями и учителями. Такое путешествие предстоит совершить всякому, кто намерен реализоваться как зрелое целостное существо. Внутренний характер путешествия подчеркивается в фильме еще и тем, что Айви от рождения слепа – все ее переживания сосредоточены на внутреннем восприятии.

Границы мифа – это ментальная скорлупа, призванная оградить хрупкое растущее самосознание человека от встречи с невыразимой Реальностью. И однажды, когда птенец самосознания достаточно подрастет, эта скорлупа должна быть разрушена, чтобы смогла родиться птица, которая умеет летать. Только пройдя через испытания, связанные с преодолением внутренних границ, и познав разницу между поверхностным мифом и глубинной Реальностью, можно стать целостной и самодостаточной личностью – человеком, свободным от власти внешних авторитетов, навязанных мифов, подлинным творцом своей собственной жизни и своего мифа…

Так начинается всякое Путешествие.

Ты открываешь дверь отчего дома, выходишь за околицу – и вот уже последний дом родного селения остается позади. Ты поднимаешься на опушку, и перед тем, как дорога окончательно уведет тебя в лес, на минуту останавливаешься и окидываешь взором окрестности: каким маленьким, почти игрушечным кажется с высоты холма твой дом! А ведь когда-то он был огромным – с подвалом, полным страшных теней, и таинственным чердаком, набитым рухлядью, которая казалась тебе россыпями древних сокровищ.

«Вот и все, - говорит Сэм Фродо Бэггинсу во «Властелине колец», останавливаясь перед невидимой чертой. – За всю жизнь я никогда не уходил так далеко от дома…»

И Фродо понимает колебания друга.

«Идем, Сэм, – говорит он и дружески хлопает его по плечу. – Помнишь, что говорил Бильбо: “Опасное это дело – выходить за порог. Стоит ступить на дорогу, и, если дашь волю ногам – неизвестно, куда тебя занесет…”»

Прежние мифы… Теперь это лишь точка на карте огромного неизведанного мира, границы которого еще только предстоит разведать. И остается лишь следовать вперед за своим проводником – за путеводным клубком судьбы – навстречу испытаниям, опасностям, навстречу Тайне Реальности, навстречу Тайне самих себя.

Вспомните вызовы, с которыми вы встречались в своей жизни. Что было для вас вызовом? Какой первый вызов вы можете припомнить в своей жизни?

Для того чтобы совершить эту медитацию-путешествие в свое прошлое, выберите уединенное место и время, когда вас никто не потревожит в течение хотя бы получаса. Включите негромкую расслабляющую музыку. Хорошим проводником в вашем путешествии может стать звук шаманского бубна, записанный на цифровой носитель. Лягте на спину или сядьте, прислонившись спиной к стене, закройте глаза, сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Почувствуйте свое тело, почувствуйте безопасность окружающего вас пространства. Старайтесь вдохнуть как можно глубже, наполняя энергией дыхания нижнюю часть живота.

Продолжая дышать равномерно и глубоко, почувствуйте, как на выдохе энергия растекается по всему телу, проникая глубоко в мышечные ткани и расслабляя их. Одновременно с тем, как расслабляется тело, вы почувствуете, как внутри вас высвобождается легкая и подвижная часть вашего внимания-осознания, – это и есть ваш внутренний путешественник во времени.

Четко сформулируйте про себя свое намерение двигаться в прошлое по оси времени и вспомнить события, в которых проявился когда-то для вас вызов Реальности. Представьте ось времени в виде светящейся пунктирной спирали, уходящей далеко вниз. Каждый оборот этой спирали равен одному году, а каждая светящаяся пунктирная точка – одному дню. Затем начните постепенно спускаться вниз по этой спирали от настоящего к прошлому, через воспоминания к тем моментам, когда вы встречались со своим вызовом.

Вспомнив событие, разверните его в своем сознании и просмотрите, как фильм, от начала и до конца. Старайтесь припомнить как можно больше деталей. Вспомните, как вы повели себя в той ситуации. Был ли принят вызов и как это отразилось на вашей дальнейшей жизни? Если вы увидите, что вызов не был принят вами, прокрутите событие еще раз, но теперь попробуйте поступить иначе – так, как стоило бы поступить, чтобы принять ваш вызов.

По завершении медитации-путешествия сделайте несколько глубоких вдохов, вбирая в себя энергию опыта, извлеченного из воспоминания, и откройте глаза.

Кратко опишите в дневнике припомнившиеся события и ваши выводы.